Otras vicisitudes por las que atravesó el príncipe Hamlet (II)

Segunda parte del artículo publicado por Marietta Gargatagli en El Trujamán, esta vez el 12 de abril del presente año.

Sospechas de Inquisición en Hamlet (II)

Cuando T. S. Eliot en «Hamlet and His Problems» (1919) reconstruyó el proceso de escritura de la tragedia de Shakespeare observó que en «Hamlet hay una superposición de estratos, que representan los esfuerzos de una serie de hombres, cada uno descifrando el trabajo de sus predecesores. (…) Hubo, como sabemos, una obra antigua de Thomas Kyd, ese extraordinario genio dramático (o poético) que fue con toda probabilidad el autor de obras tan distintas como Spanish Tragedy y Arden of Feversham. Podemos adivinar lo que era esta obra [el Ur-Hamlet] a través de tres pistas: la propia Spanish Tragedy, la historia de Belleforest [traductor de Saxo Grammaticus en Histoires Tragiques] en la que el Hamlet de Kyd pudo haberse basado y la versión que se hizo en Alemania en tiempos de Shakespeare que nos ofrece pruebas evidentes de que debió adaptarse de la anterior [de Kyd] y no de la posterior [de Shakespeare]». Y más adelante Eliot añade, «hay paralelos verbales tan cercanos a la Spanish Tragedy como para no dudar de que en algunos pasajes Shakespeare estaba sólo revisando el texto de Kyd. Existen escenas (…), como la de Polonio y Laertes y la de Polonio y Reynaldo, para las que no hay justificación. Esas escenas no tienen el estilo del verso de Kyd ni tampoco el estilo de Shakespeare (…), son escenas de la obra original de Kyd reescritas por una tercera mano (…) antes de que Shakespeare acariciara siquiera la obra».¹

Los intrincados entrecruzamientos de la intertextualidad de tradición isabelina favorecen la hipótesis de que la lectura fortuita, la reminiscencia oral o escrita de los relatos de Reinaldo Montano pudieron reflejarse en la desconocida secuencia que va del Ur-Hamlet a Hamlet y presentarse como cita o como parodia en la escena del acto II donde figura por primera y única vez el personaje que lleva el nombre del autor de las Artes de la Inquisición española.

En esa escena, sin vínculo argumental alguno, Polonio instruye a su criado Reinaldo sobre el modo de obtener información sobre la conducta de Laertes, su hijo, en París. Sin duda, existen muchas formas de interpretar este fragmento, pero el parentesco con las «artes más secretas»² del libro de Reinaldo Montano parece evidente. Lo que en las Artes llamaban «mosca» o «mouche» cumple la misma función que debería cumplir el criado: insinuar defectos y virtudes de Laertes entre los daneses de París para así tirarles de la lengua y obtener información. Ese proceder figuraba ya en la fuente de las Artes, el Manual de Inquisidores de Nicolau Eymeric (siglo xiv) donde se sugería sonsacar el secreto a algún amigo del reo, incluso fingiendo ser «del mismo dictamen que el hereje».³ Desde luego, la escena de Polonio y su criado es mucho más espléndida que estos antecedentes, más shakesperiana, más puro «polvo indescifrable», como lo llamó Borges.

Se ha observado una ausencia de religiosidad en las obras de Shakespeare, la construcción de un mundo ateo regido por reglas morales no divinas. Por el contrario, los materiales inquisitoriales componen una burocracia del mal sin relación alguna con lo moral ni tampoco con Dios. Son como restos geológicos entre los que se perciben fósiles malignos enterrados en la piedra, relatos ficticios sobre pequeños asuntos que la imaginación expande, con argucias intrincadas que ni la trama más inverosímil hubiera podido contener.

No puede determinarse el influjo de un texto real sobre la imaginación de Shakespeare, pero la Inquisición vista como una metodología de tortura mental produjo, por la original invención del anonimato de las delaciones y lo oculto de los cargos —los temas de Franz Kafka—, escrituras de estremecedoras consecuencias literarias.

Notas:

(1) T. S. Eliot: Selected Essays, Harcourt, Brace and Co, New York, 1950, pp.122-123. 

(2) Histoire de l'Inquisition d'Espagne: exposee par exemples pour estre mieux entendue en ces derniers temps, s/l, 1568, pp. 96-98. 

(3) Nicolau Eymeric, Manual de Inquisidores, Barcelona, Fontamara, 1974, p.39.