El Programa Interpres de la Universidad de San Martín invita a su primera actividad del año

Las lenguas de la autoridad.

Problemas y polémicas de la traducción, de Roma al Renacimiento

Presentación del Proyecto UBACYT 20020130100900BA 2014-2017

Director: Antonio Tursi.

“Nuestro Proyecto tiene dos objetivos generales: 1) analizar los argumentos filosóficos y los procedimientos literarios involucrados en el proceso que llevó a la legitimación de las lenguas vernáculas como lenguas con autoridad para la creación literaria y filosófica y 2) establecer y tematizar los criterios de traducción con los que la tradición latina, de Roma al Renacimiento, trata de asir los originales. Plantea además un tercer objetivo específico consistente en tipificar problemas concretos de traducción –tanto del griego al latín, cuanto del latín a las lenguas vernáculas– atinentes al vocabulario técnico filosófico y literario.”

Georgina Olivetto, licenciada en Letras por la Universidad de Buenos Aires y doctora en Filología Hispánica por la Universidad de Salamanca. Es profesora adjunta de la cátedra de Literatura Española I en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA e investigadora adjunta del CONICET con sede de trabajo en el Centro de Estudios de Filosofía Medieval de la misma institución. Es también miembro colaborador del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas (IEMYR) de la Universidad de Salamanca. Se dedica especialmente a la tratadística castellana del siglo XV y participa en la actualidad de un proyecto de edición de las traducciones de Séneca de Alonso de Cartagena, autor al que dedicó su tesis y su primer libro («Título de la amistança», traducción castellana de Alonso de Cartagena sobre la «Tabulatio et expositioSenecae» de Luca Mannelli, San Millán, CiLengua, 2011).

Mariano Pérez Carrasco, doctor en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires e investigador de carrera del Conicet. Estudia los vínculos entre poesía, filosofía y política en la literatura y la filosofía italianas entre Medioevo y Renacimiento, con centro en la figura de Dante, de quien ha traducido el Convivio (Colihue, Bs. As., 2008). Integra la redacción de Hvmanistica: An International Journal of Early Renaissance Studies, ha sidoFellow de I Tatti – The Harvard University Center for Italian Renaissance Studies, y del World Wide Style Project – University of Turin. Ha dictado clases de Literatura Italiana Medieval en la Università di Bologna y ha cursado estudios posdoctorales en la UnivesitàdegliStudi di Padova.

Antonio Tursi, doctor en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Ejerce la docencia sobre lengua y pensamiento latinos, clásico, medieval y renacentista, en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) y en la Escuela de Humanidades (UNSAM). Dirige la carrera de Filosofía de esa universidad. Ha traducido y publicado textos de autores clásicos (Horacio, Séneca, Persio), medievales (Severino Boecio, Pedro Abelardo, Juan de Salisbury, Tomás de Aquino, Nicolás de Oresme, Boecio de Dacia, Jacobo de Pistoia) y renacentistas (Savonarola, Maquiavelo). Ha participado en congresos nacionales e internacionales y es autor de libros, numerosos artículos y capítulos de libros sobre los temas de su especialidad.

Última reunión pública del año del Club de Traductores Literarios de Buenos Aires

En los últimos años, el conjunto de problemáticas relativas a la traducción, a su práctica y teoría, viene ganando relevancia en los ámbitos académicos, tanto a nivel nacional como internacional. Específicamente en la Argentina, se ha producido un auge de la edición independiente que, en gran medida, contribuyó a dar visibilidad al trabajo de los traductores. Este crecimiento editorial ayudó, a la vez, a tomar conciencia de la importancia de la lengua como vehículo cultural y de su rol estratégico en la definición de políticas públicas y privadas.

Con sede en la Universidad Nacional de San Martín, el programa Interpres se propone contribuir a los estudios sobre traducción y a la visibilización de la labor traductora, así como a la formación de futuros profesionales capaces de reflexionar sobre las múltiples problemáticas inherentes a la traducción de textos literarios, filosóficos y de ciencias sociales e intervenir en ellas.

En el que fue el último encuentro de este año en la Biblioteca del Goethe-Institut, el Club de Traductores Literarios de Buenos Aires invitó a los responsables de esta iniciativa surgida en la UNSAM para dar a conocer el programa y sus actividades de 2017.

Quienes deseen ver el video de esa velada pueden hacerlo en https://www.youtube.com/watch?v=jDgKhbE4wg4

Presentaron Interpres:

Laura S. Carugati. Profesora de Filosofía por la UBA y profesora de alemán como lengua extranjera (DaF). Investiga y estudia temas vinculados a la hermenéutica filosófica y al Romanticismo Temprano Alemán. Obtuvo alrededor de 8 becas para formación, investigación y traducción en Alemania y Suiza. Es traductora de libros y ensayos filosóficos en lengua alemana de autores como Friedrich Schlegel, Friedrich Nietzsche, Carlos Marx, Hans-Georg Gadamer, Georg Simmel, Siegfried Kracauer, Werner Hamacher, Uwe Timm, entre otros. Tradujo y dirigió el grupo de traducción de El libro rojo de Carl G. Jung al castellano. Además, tradujo Estudios sobre representaciones alquímicas del mismo autor. Se desempeña como profesora en la carrera de Filosofía de la Escuela de Humanidades de la UNSAM y como profesora adjunta en la Cátedra de Hermenéutica en esta misma casa de altos estudios. Tiene experiencia en cargos de gestión académica e investigación. Desde 2013 está a cargo de las Relaciones Académicas e Institucionales con la República Federal de Alemania en el Rectorado de la Universidad Nacional de San Martín. Asimismo, es investigadora asociada del Centro de Investigaciones Filosóficas (CIF) desde hace más de 13 años.

Antonio Tursi. Doctor en Filosofía (UBA), con especialidad en lengua y cultura latinas clásica, medieval y renacentista. Sobre esas especialidades dicta clase y seminarios en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) y en la Escuela de Humanidades (UNSAM). Ha publicado traducciones de autores latinos clásicos (Horario, Séneca, Persio), medievales (Boecio, Abelardo, Tomás de Aquino, Nicolás de Oresme, entre otros) y renacentistas (Savonarola, Maquiavelo). Dirige un proyecto (UBACYT) sobre problemas de traducción del griego al latín y del latín a las lenguas romances e integra como colaborador-traductor el reciente proyecto del Corpus Philosophórum Graecórum et Latinórum, de la Universidad Carlos III de Madrid.

Alejandro Ariel González. Egresado de la carrera de Sociología (UBA). Ha realizado estudios de especialización en Rusia, donde residió entre 2005 y 2014. Es miembro del programa "Lectura Mundi" de la UNSAM y es docente de la Maestría en Estudios Literarios y de la Maestría en Literaturas Comparadas y Lenguas Extranjeras de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Ha ganado premios de ensayo, literatura y traducción en la Argentina y en Rusia. Ha publicado artículos en Rusia, Argentina, Brasil, México y España sobre teoría social, traducción, literatura rusa. Ha dictado conferencias sobre traducción en la Argentina, España, Rusia y Estados Unidos. Es colaborador de la revista de traducción El trujamán del Instituto Cervantes y miembro del Consejo Asesor de la revista Cuadernos de rusística española de la Universidad de Granada. Ha fundado y preside la Sociedad Argentina Dostoievski.

Quien desee más datos de Interpres puede obtenerlos en https://www.facebook.com/programainterpres/

Noviembre llega al SPET con sus latines

En el próximo encuentro del SPET, que tendrá lugar el miércoles 11 de noviembre a las 18:30 en el salón de conferencias del IES en Lenguas Vivas “Juan R. Fernández” (Carlos Pellegrini 1515), Georgina Olivetto, Mariano Pérez Carrasco y Antonio Tursi presentarán un Proyecto UBACyT. El título de la exposición es "Las lenguas de la autoridad. Problemas y polémicas de la traducción, de Roma al Renacimiento".

Nuestro trabajo versa sobre la historia de las teorías de la traducción dadas en la tradición Occidental que va desde las primeras traducciones al latín hechas en la Roma clásica hasta la ruptura de la hegemonía del latín como lengua culta acaecida hacia fines del Medioevo y de lleno en el Renacimiento. Estudiamos los criterios de traducción con los que se trató de asir los originales. Estos criterios están esbozados por importantes pensadores, tales como Cicerón, Jerónimo, Leonardo Bruni. Delimitamos cada período histórico con su propio criterio: uno libre o según el sentido (sensus de sensu), aplicado en Roma, otro servil o literal (verbum e verbo), utilizado en el Medioevo, y el tercero artístico (stylum de stylo), propio del Renacimiento y esgrimido como reacción al medieval. A su vez, damos cuentas de la aparición, hacia la Baja Edad Media, de las lenguas vernáculas, las lenguas que hablaba el vulgo, y con ellas, de las literaturas nacionales. Este fenómeno corre al margen de las universidades y de la Iglesia. Sus promotores (Dante Alighieri, Sperone Speroni, Bembo, Alfonso el Sabio, Alonso de Cartagena, Descartes) ahora no solo tienen que recurrir a criterios de traducción sino también tienen que justificar el uso cultural de una lengua nacional, materna, frente a la lengua que detenta el monopolio del saber, el latín.

Georgina Olivetto: Doctora en Filología Hispánica por la Universidad de Salamanca. Es miembro colaborador del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas (IEMYR, Universidad de Salamanca) e investigadora adjunta del Consejo de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), con especial interés en las áreas de historia del libro, codicología y edición crítica de textos medievales. Trabaja actualmente sobre las traducciones de Séneca de Alonso de Cartagena, en el marco del proyecto de edición de Obras completas de este autor del Ministerio de Economía y Competitividad de España. Se desempeña como Profesora Adjunta de la cátedra de Literatura Española I (Medieval) de la Universidad de Buenos Aires, donde también dicta seminarios de grado y posgrado en la especialidad.

Mariano Pérez Carrasco: Doctor en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires e investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) con desempeño en las áreas de literatura italiana del primer Renacimiento, filosofía medieval e historia de las ideas. Realizó estudios posdoctorales en la Università degli Studi di Padova y dictó clases de Letteratura Italiana Medievale en el Departamento de Filología Clásica e Italianística de la Universidad de Bolonia. Es Auxiliar Docente de Historia de la Filosofía Medieval (FFyL, UBA).

Antonio Tursi: Doctor en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Ejerce la docencia sobre lengua y pensamiento latinos, clásico, medieval y renacentista, en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) y en la Escuela de Humanidades (UNSAM). Dirige el proyecto UBACyT sobre problemas de traducción de Roma al Renacimiento. Ha traducido y publicado textos de autores clásicos (Horacio, Séneca, Persio), medievales (Boecio, Abelardo, Tomás de Aquino y otros) y renacentistas (Maquiavelo). Es autor de numerosos artículos y capítulos de libros sobre los temas de su especialidad.

Bibliografía

VEGA, M. A. (ed.), Textos clásicos de teoría de la traducción, Madrid, Cátedra, 1994.

SAN JERÓNIMO, Cartas, ed. D. Ruiz Bueno, Madrid, B. A. C., 1962. Carta 57 "A Pamaquio, Sobre la mejor manera de traducir".

DANTE ALIGHIERI, De la elocuencia vulgar, en Obras completas, trad. N. González Ruiz, Madrid, B.A.C., 1980.

LEONARDO BRUNI, De interpretatione recta, texto, trad. estudio y notas F. Romo Feito, Vigo, Universidad de Vigo, 2012.

GIANNOZZO MANETTI Apologeticus. En defensa de su traducción, intr., trad. y notas de J. M. Ruiz Vila, Madrid, Escolar y Mayo, 2014.

FOLENA, G., Volgarizzare e tradurre, Torino, UTT, 1991.

GONZÁLEZ ROLÁN, T., A. MORENO y P. SAQUERO, Humanismo y teoría de la traducción en España e Italia en la primera mitad del siglo XVI. Edición y estudio de la «Controversia Alphonsiana» (Alfonso de Cartagena vs. L. Bruni y  P. Candido Decembrio), Madrid, Ediciones Clásicas, 2000.

DERRIDA, J. Si ha lugar traducir. La Filosofía en su lengua nacional (hacia una 'licteratura en francesco', en El lenguaje y las instituciones filosóficas, Barcelona, Paidós, 1995. Disponible en línea.

PÉREZ CARRASCO, M. "Escribir filosofía en una lengua sin tradición filosófica. El problema de la lengua en los orígenes de la Modernidad", Filosofia (Unisinos), 14, (2), 2013, pp. 152-161. Disponible en línea.

Para obtener certificados de asistencia, enviar un mail a  spet.llvv@gmail.com.

Cuarta reunión del Club de Traductores Literarios

El viernes 26 de julio se desarrolló la cuarta reunión del Club de Traductores de Buenos Aires. Ese día tuvimos el honor de recibir a Antonio Tursi , quien dio una charla sobre "Roma clásica: la primera cultura bilíngüe y sus criterios de traducción". En líneas generales, lo que se dijo en la ocasión podría resumirse en los siguientes términos:

“Los griegos no tradujeron; los romanos, sí”, afirma un prestigioso filólogo. Roma clásica, por cierto, se presenta como la primera cultura literaria formada sobre textos traducidos. Mientras en otros ámbitos se elaboró rápidamente un vocabulario bilingüe greco-latino, en el ámbito científico-filosófico, por la índole propia del mismo, los autores latinos, traductores y divulgadores del pensamiento griego, problematizaron ya desde sus orígenes los criterios de traducción con los cuales poder asir los originales griegos. El primero y de mayor influencia, Cicerón, ensaya en su obra De finibus bonorum et malorum, cuatro criterios en orden de preferencia para traducir textos filosóficos:

1) verbum e verbo: palabra por palabra, literal o servil respecto de la forma.
2) sensus de sensu: sentido por sentido, libre respecto de su forma
3) plura verba: muchas palabras o circunloquio.
4) nomen graecum: neologismo o transcripción de un término griego.

La tradición latina recurre a esos criterios, como se podría ilustrar con el término filosófico griego de mayor peso filosófico, ousia:

1) essentia, es un neologismo atribuido ya a Cicerón, quien construye sobre el infinitivo del verbo ser esse –ya que el latín clásico no utiliza el participio presente del verbo ser (ens), como sí desde el Bajo Imperio- con los sufijos del participio presente (-nt-) y la desinencia femenina abstracta (-ia). En el siglo XIII aparece la traducción morfológicamente exacta: entitas.
2) natura, en la época clásica; substantia, en el Bajo Imperio.
3) fundamentum primum; natura continens fundamentum omnium, ambos en Séneca.
4) usia, en un comentario anónimo del siglo IV a las Categorías aristotélicas.

Cicerón, en cambio, prefiere para textos de retórica el criterio libre sensus de sensu. Jerónimo en su famosa carta titulada De optimo genere interpretandi adopta, siguiendo a Cicerón, el criterio libre, y restringe el servil sólo a textos sagrados.

La tradición medieval se ajusta al criterio servil ciceroniano y termina abusando del criterio respecto del cual Cicerón guardaba ciertos reparos, el de transcripción y creación de neologismos. De allí las críticas humanistas, como las de Leonardo Bruni y Lorenzo Valla, que tildan las versiones escolásticas de “inapropiadas y grecizantes”. Bruni, en su De recta interpretatione, frente a aquellos cuatro criterios propone un quinto, el de “estilo por estilo”, propio del artista: la traducción debe reflejar toda la riqueza del original sin ser el original, como lo hace una pintura.

Al respecto, permítasenos citar nuestra nota: “Nova rebus novis nomina. Problemas de traducción de textos filosóficos de Cicerón a Leonardo Bruni”, Stromata, 60, 2004.
Hay un excelente artículo de P. Chiesa, “Ad verbum o ad sensum? Modelli e conscienza metodologica della traduzione tra Tarda Antichità e Alto Medioevo”, Medioevo e Rinascimento, I, 1987.
Y los textos clásicos sobre la traducción desde la Roma clásica hasta el Renacimiento están publicados en edición bilingüe original-portugués por Mauri Furlan, Clássicos da Teoria da Traduçâo, NUPLITT, Florianópolis, 2006.

Antonio Tursi es profesor de Filosofía y de Lenguas Clásicas en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacional de San Martín. Ha publicado guías de estudio de lengua latina, artículos sobre problemas de traducción en latín clásico, medieval y renacentista, y traducciones de Horacio (Hiperión, en colaboración con Daniel Samoilovich), Séneca, Tomás de Aquino (Losada), Boecio, Abelardo, Savonarola (Winograd), Nicolás de Oresme (Machi), Boecio de Dacia y Jacobo de Pistoia (OPFYL), entre otros. Dirige la colección de textos renacentistas de Editorial Winograd.